Nikbinlik

Newroz pîroz be/ سعيد عصاب / Newroz kutlu olsun!

2011-03-21T15:36:00.000-07:00

Ülkemizin tarihi direnen halkların mücadele tarihidir. Nereye bakarsak bakalım bunun örneklerini görürüz. Baskının ve zulmün olduğu her alanda emekçiler ve ezilen halklar onurları ile direnmiş ve baskıya boyun eğmemiştir.

Derin anlamlar taşıyan Newroz’un dünya halkları için ne anlama geldiğini bilmek, sahiplenmek ve bu günü eşitliğin, kardeşliğin, barışın ve sömürüye karşı mücadelenin günü olarak kutlamak ayrı bir önem taşıyor.

Newroz “birlik, mücadele, dayanışma ve kardeşlik" günüdür!
21 Mart, başta Kürtler olmak üzere tüm Ortadoğu ve Mezopotamya halklarının yüzyıllardır kutladığı Newroz, yani yeni bir gün anlamına gelir.

İnsanlığın tarım toplumuna geçmesi ve toprağın ekilmeye başlanması, ekim tarihlerini belirleme ihtiyacını doğurdu. Bu ihtiyaç çerçevesinde zamanın belirli dilimlere bölündüğü takvimler yaratıldı. Uygarlığın doğduğu Ortadoğu ve Mezopotamya'da, yıllar hep doğanın uyanmaya başladığı bahar aylarından başlatılıyordu. Bu bölgelerdeki halkların birbirlerinden görerek geliştirdikleri takvimlerde yeni yılın başlangıcı 21 Mart olarak gösteriliyordu. Yani 21 Mart emeğin yeni bir güne başlangıcıydı…

Newroz demirci Kawa’nın yaktığı özgürlük ateşiyle simgeleşen direniş geleneğidir! Efsaneye göre, halka zulmeden acımasız hükümdar Dehak, yaptığı işkencelerle ve uyguladığı baskılarla halkı susturmuş, halkın kurtuluş mücadelesinin önünü tıkamak istemiştir. Ancak, demircilik yapan Kawa'nın önderliğinde harekete geçen halk, Dehak'ın sarayını ateşe vermiş ve kurtuluşunu ilan etmiştir. Bu yüzden her Newroz'da Kürt halkı ateşler yakıp şenlikler yaparak kurtuluşunu kutlamaktadır.

21 Mart Filistinliler için İsrail siyonizmine karşı mücadele günüdür. Bu yüzden Filistin halkı bugünü topraklarının işgal edilmesine karşı "Toprak Günü" olarak kutlar. Ayrıca 21 Mart Birleşmiş Milletler kararıyla da "Irkçılıkla Mücadele Günü" olarak kabul edilmiştir.

Newroz, ezilen halkların işçilerin, emekçilerin, öğrencilerin omuz omuza, yeni bir güne başlangıcının adı olacak!
Her yılın 21 Mart'ında bu ülkenin değişik uluslardan sömürülen halkları Newroz'u bir isyan çağrısı sayarak kapitalizme, emperyalizme, şovenizme, milliyetçiliğe karşı mücadele günü ilan ediyorlar, edecekler!

Bugün, eşit, parasız, bilimsel, anadilde eğitim hakkımıza, kapıları emekçi çocuklarına sonuna kadar açık olan üniversite talebimize, sağlık, barınma hakkımıza, özgürlüklerimize her zamankinden daha çok sahip çıkacağız; Newroz’la birlikte ezilen halkların direniş ruhu ve coşkusunu emekçilerin, öğrencilerin mücadelesiyle birleştireceğiz. Bugünün zalim Dehaklarının, bütün neoliberal saldırılarına karşı alanlarda ortaya koyduğumuz birlik, kardeşlik ve dayanışma ruhuyla yolumuza devam edeceğiz. Krizi; işçilerin, yoksul halkın ve başta Kürt halkı olmak üzere ezilenlerin kararlı mücadelesiyle sömürü düzeninin bitişi haline getireceğiz!

Newroz pîroz be/ سعيد عصاب / Newroz kutlu olsun!
Bîjî bratîya gelan/ عاشت جماعة الاخوانالمسلمين من الشعوب / Ya‏şasın halklar‎ın karde‏şliği!

R.İhsan Eliaçık'ın Yanılgısı

2010-03-18T02:43:00.000-07:00

.
R.İhsan Eliaçık İslam, İslam Sosyolojisi ve İslam Tarihi hakkında http://ihsaneliacik.wordpress.com/ adlı blog adresinde yazılar yazıyor. Bir hayli de takip edeni var. Beni onunla tanıştıran bir yazısı oldu. Kapitalizme yönelik eleştirileri olan bir yazarın bizzat kapitalizm tarafından propaganda edilmiş bir konuya kanmasını gördüm bu yazısında. Yazının kaynağı: Açlıkla Boğuşan Bir Ülkede Din Söylemleri

Şöyle demiş Eliaçık:

Marksist literatürde sıklıkla kullanılan “Din milletlerin afyonudur” sözü üzerinde durmakta yarar vardır.

Aç ve bitap bırakılmış insanlara bazı hocaların çıkıp “Sabredin, Allah sizi fakirlikle imtihan ediyor” telkininde bulunmaları ne derece doğrudur? Bu durumda din yürürlükteki durumu onaylayıcı ve meşrulaştırıcı bir konuma getirilmiş olmuyor mu? Böylesi bir din gerçekten afyon misyonu mu üstleniyor acaba?

Konu İslam ve Sosyalizm olduğunda Marksist İdeoloji'nin dine bakış açısını "Din halkların afyonudur" diye kestirip attırma kolaycılığına düşmek ne kadar doğru?

Marksist Felsefe (Yani Diyalektik Materyalizm) din konusuna binlerce makale yayımlamışken bu durumu görmezden gelip birde sadece işine gelen cümleyi cımbızlayıp alıntı diye sunmak ne kadar bilimsel bir titizlik?

Cümlenin doğrusu şudur:

Din, bunalmış mahlukun iç çekişi, merhametsiz bir dünyanın ruhu ve aynı zamanda akılsız bir çağın aklıdır. Din halkın afyonudur.

Bazı çeviriler "bıkmış kitlelerin sessiz isyanı" diye de yazmıştır. Ayrıca burada AFYON kelimesinden kasıt "kısa süreli tedavi" edici yönünüdür. Marks'ın bu makaleler bütününü yazdığı dönemde afyon ilaçtı.

R.İhsan Eliaçık kendi dar persfektifiyle duruma yaklaşırken bir de şöyle demiş:

...Tam tersi ilk çıktığında olduğu gibi açlığa, adaletsizliğe ve buna neden olanlara “gür bir isyan” şeklinde tezahür etmelidir....

Dini "bıkmış kitlelerin sessiz isyanı" olarak nitelendiren bir literatür yani Diyalektik ve Tarihsel Materyalizmi uygulayanlar tarafından tarihte defalarca söylenmiştir söylenmeye devam etmektedir. Yani yeni bir buluş değildir bu...

İdealist felsefe bakışıyla İslam dinine yeni yorumlar getirilirken Marksizme dayandırılan yersiz ve nesnel içeriği olamayan yakıştırmalara girmemeye özen göstersek iyi olur. Her şeyi geçtim temel pratikte tüm özgürlük mücadelelerinin içinde komünistlerin olduğunuda unutmayalım. Lübnan, Filistin, Irak ve tüm dünyada emperyalizmin işgali altındaki bölgelerde İslam Cepheleri ve Komünistler birlikte savaşmaktadır. Siper yoldaşlarınızın hayatı bilimsel yorumlayarak oluşturdukları Marksist Felsefe'ye yaklaşırken büyük titizlik ve saygı gösterilmeli...
.

17 Mart 2010

2010-03-16T15:08:00.000-07:00

Bir şeyler katmak, hayatın öznesi olup tüm yüklemleri belirlemek dileğiyle. Umut o kadar yakında ki! Kaybolmak çok daha zor aslında var olmaktan.

O zaman yelkenler fora!

1984

George Orwell'in o meşhur tartışmalı romanı 1984'e başladım ve 100 sayfa kadarını okudum. Winston'ın karmakarışık olan aklının içerisinde dolaşıyorum. "Büyük Birader"den gözlerini kaçırırken mimiklerini bile kontrol etmeye çalışyor. İnsan-i duyguların yok edildiği bir dünyadayız ve gitgide kaybolmaktayız. Roman'în yazılış amacı, kullanılış biçimi ve anlatmak istediği hakkında birçok yorum bulunmakta kuşkusuz. Bununla ilgili okunması gereken birkaç makale vereceğim. Ama öncelikle kitap hakkında bence en kısa ve öz yazılmış bir eleştiri:

Bin Dokuz Yüz Seksen Dört ve Günümüz

Bugünlük bu kadar olsun.